第十二章・恐怖、焦虑、勇气......和热情四重奏
我与巴迪欧的持续争论可以被解读为如何救赎黑格尔，如何为激进的偶然性的当代宇宙重新认识他这一主题的一系列变奏。在术语最基本的本体论坐标上，我与巴迪欧的区别有三，关于三元组存在/世界/事件。在存在的层面上，多重的 多重性 必须由"被划杠的 (barred) 一 "来补充，虚无是 太一 (the One) 成为一的不可能性。在表象的层面上，世界必须被设想为受语言束缚的：每个世界都由一个主人能指 (Master-Signifier) （巴迪欧所谓 "点 "的真正参照）所维系。在事件的层面上，焦虑的"否定性"和（死亡）驱力必须被假定为先于对事件的肯定的热情，作为其可能性的条件。
巴迪欧 中缺少的是事件的 本体论。也就是说，当 巴迪欧 把 真理事件 (Truth-Event) 假定为 存在 秩序的例外（除了 真理 (Truth) s 之外，所有存在都是身体和语言）时，他又补充道："作为唯物主义者，他当然假定事件只是'存在的扭转'、作为一个唯物主义者，他当然假定一个事件只是 "存在的扭转"，它只存在于其后果的总和中，它的铭刻进入存在的秩序。为了把事件的 实存 (existence) 模式概念化，我们因此 需要一个n 本体论 虚拟的（非）存在，虚拟的 X 只存在于它的效果之中，或者，甚至 回溯性地 由它自身的效果所生成。