反抗永远不会徒劳

在玛丽·雪莱创作《弗兰肯斯坦》的时期，一群名为卢德派的英国工人抗议新蒸汽动力棉纺和毛纺工厂导致他们失业，他们通过破坏机器来表达抗议。卢德派是历史上被误解的主角之一。他们的争端并非针对机器本身，尽管他们破坏了许多机器；他们反对的是拥有这些机器的人如此之少。他们反对的是社会制度，而不是技术。

限制机器前进的步伐，这是卢德派无法做到的，但市场社会的“伊卡洛斯时刻”至少偶尔实现了这一目标。这些时刻发生在历史上，自动化与银行家的结合导致了经济崩溃，进而引发衰退。这意味着，尽管自动化以惊人的速度持续发展，但这只是整体的一部分。

如果你今天乘坐飞机去孟加拉国参观一个T恤制造工厂，你会惊讶地发现成千上万的工人，而不是机器，正在缝制衣物。这个场景会让人联想到查理·卓别林1936年的电影《摩登时代》中的场景。在这部电影中，卓别林的角色是一名工厂工人，他工作在不断移动的装配线上，这种创新自1913年发明以来彻底改变了生产方式。被迫越来越快地工作以跟上机器，他很快开始表现出像机器一样的行为，最终失控，造成了混乱，以至于他失业并进了监狱。

考察在同样存在着廉价劳动力工厂和未来主义机器人工厂的背景下，马克思的观点似乎在某种程度上是正确的：我们的市场社会在技术革新方面的独特之处，不仅仅是用机器人取代工人的问题，还包括当工人的工资使他们相对于机器人更具吸引力时，对人类工人的机械化。

在这场人与机器的竞赛中，我们遇到了另一个讽刺，这为人类提供了一些希望。雇佣人类总是有优势的，与机器不同，工人会循环利用他们的工资，无论这些工资有多微薄，这有助于确保有市场可以为他们协助生产的T恤和其他产品提供支持。同样地，如果工资下降——当工作变得更加机械化和需要较少技能时就会发生这种情况——总会有那么一天，工资会低到无法支撑他们帮助生产的货品的销售。

从这个角度来看，所有市场社会的利益，包括雇主在内的整体平衡，都在于工人抵抗自己的机械化，因为只有这样，才能阻止自动化过程破坏利润。这是市场社会基础中隐藏的另一个悖论，尽管大多数雇主都极力反对，但工人自我组织的能力，尤其是通过工会，要求缩短工作时间、提高工资和改善更人性化的条件，正是对抗伊卡洛斯综合症的解药。

在星际旅行中，我们的英雄经常发现自己面对着波尔的浩瀚大军，这是一个机械化集体体，其目标是将遇到的每一个物种都转化为他们的一员，对人类的信息是“你们将被同化——抵抗是徒劳的！”相反，抵抗永远不是徒劳的！