丛书前言

当网络连接出现故障时，就会发生短路--当然，是从网络顺利运行的角度来看的故障。因此，短路的冲击难道不是进行关键读数的最佳隐喻 (metaphor)方法之一吗？最有效的批判程序之一不就是跨越通常不会触及的电线：从一个 "次要的 "作者、文本或概念装置（这里的 "次要 "应从德勒兹的意义上理解：不是 "质量较差"，而是被边缘化，被霸权意识形态所否定，或涉及一个 "较低级"、不那么有尊严的话题）的视角，以短路的方式来解读一个重要的经典（文本、作者、概念）吗？如果对次要参照物的选择得当，这样的程序就能带来完全打破和破坏我们通常看法的见解。这就是马克思等人对哲学和宗教所做的事情（通过政治经济学的视角，也就是经济学的视角，使哲学推测短路）；这就是弗洛伊德和尼采对道德所做的事情（通过无意识 力比多经济学的视角，使最高的道德观念短路）。这种解读所实现的不是简单的 "去升华化"，不是将高级的思想内容还原为低级的经济或力比多原因；相反，这种方法的目的在于去中心解释文本的内在去中心，它揭示了它的 "非思想"，它被否定的预设 (presupposition)和后果。

而这正是《短路》一而再、再而三想要做的。这套丛书的基本前提是，拉康式 精神分析是这种方法的一个得天独厚的工具，其目的是照亮一个标准文本或意识形态的形成，使之可以一种全新的方式阅读--拉康式介入哲学、宗教、艺术（从视觉艺术到电影、音乐和文学）、意识形态和政治的悠久历史证明了这一前提的正确性。因此，这不是一套关于精神分析的新丛书，而是一套"弗洛伊德式领域中的联系"--对艺术、哲学、神学和意识形态的简短拉康式干预。

"短路 "意在恢复一种阅读实践，即用自己隐藏的预设 (presupposition)s来面对经典文本、作者或概念，从而揭示其被否定的真理。将出版的文本的基本标准就是它们能实现这样的理论短路。读完这套丛书中的一本书，读者不应该只是学到了一些新知识：而是要让他或她意识到他或她一直都知道的东西的另一面--令人不安的一面。

斯拉沃热·齐泽克 (Slavoj Žižek)